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  • 略述《阿含经》的业报观

    至诚恳切的心情，五体投地，向佛陀忏悔，泣诉自己因贪婪所犯下的种种错误，祈请佛陀接受他的悔过。佛陀慈悲接纳了，恺切地告诉波斯匿王：人生的寿命极为短暂，寿长不过百年，若以天寿与人寿相比，时间的落差，实在...由于内心的自责后悔，不断地与痛苦拉锯、交战，内心处在担忧、矛盾与痛苦的状态下，不能自拔。他恳切地请问宫中文武大臣：当今世上有谁能帮助我，免除我内心的不安与歉疚？有谁能让我的心意得到泰然？波斯匿王思考到...

    不详

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  • 普劝发心印造经像文

    吾人应随时随力，依此方法，欢喜奉行。其家境富裕者，可以任刊刻经像等事。即资用不充者，亦可自己抄写映画，及量己力所及，请已经印就之经像等，转施他人，以结善缘而增福德。虽施经一部、施像一纸，倘出以至诚恳切...无希求，自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。　　至人行事，所见独真。事机一至，急起直追做去。无顾虑，无希求，发心至真切，用力至肫挚，自然成就至超卓。印造经像之事，以如是肫切恳挚、至诚格天、至心奉法之人为...

    不详

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  • 印光大师念佛三昧摸象记---解行法要

    无量光觉、皈依无量寿觉、皈依无量觉呢?’方可用同一方法在动、静之中去体究‘念佛者是谁?’至诚恳切的体究下去，若未一念相应，究得真正意旨，誓不罢休。 　　由于行者具有忆佛之念如泉涌出或‘忆佛心谢’（念极而忘）之定慧工夫，据末学之教、学经验，只要是知所‘转折’并恳切体究的念佛者，一旦因缘成熟，即可自得心开，亲见本来，或遇善知识引导，亦有可能心开。莲池大师于《竹窗随笔》一书‘参究念佛’一则中指示：‘……...

    许大至

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  • 西天梵字法尔本有略说

    云：“持咒以不知义理，但止至诚恳切持去，竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇，其利益有非思议所能及者”。详《印光法师文钞?上册》页241。复张云雷居士书二。 15. 印光大师云：“印光对于密宗...

    果滨

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  • 楞严咒略考

    发心诵习此咒者，固当至诚恳切，不可轻率从事。然尤文中说︰“须净口（一贯道语）常素……花 素者，俟值斋期，方可读诵”云云，此说亦无经证。茹素诵持固然...…弊泮305。学者若不习惯，可依原来之断句直念无妨。盖此咒古来流传久远，各地音转不同，“真实”之音已不可考。学者但能至诚恭敬，随取一种相应者修持即可，不必过度执著...

    法藏法师

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  • 略述中国净土宗及其持名念佛

    心念佛有异曲同工之妙。印光大师说：“至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一，摄心之法，莫先于至诚恳切，心不至诚，欲摄莫由，既已诚已，犹夫纯一，当摄耳谛听，无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，意从耳...

    不详

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  • 谈净土法门的殊胜意义

    念念提起，便念念是佛，虽目的不在见性，见性也自在其中，真可谓“妙契实相”。只要我们在日常生活中，时时念念提起佛号，以至诚恳切、专精日切，遂步从有念入无念，转凡心为佛心，即使在生活节奏日益加快的今天，在...

    演轮

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  • 印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较

    开示则见于增广文钞卷第一复高邵麟居士书四。内容如下： 　　“至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起...想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归...

    不详

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  • 八敬法的认识与实践（下）

    此敬法几乎是不可能之事。可行之道是务必将第二篇戒相仔细研究，深入了解，牢记心头，告诫自己绝不可犯。万一犯了，必须天天早晚在佛前至诚恳切、发露罪状、求哀忏悔，祈求出罪，有朝一日，精诚所至，得见瑞相（依《...

    忏尼

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  • 西方三圣介绍

    办法如此，这并不是其他的佛国世界所能达到的。　　五浊恶世的众生只要能够发起至诚恳切的心，十念念佛就能够功业成就了脱生死，刹那之间超过尘点劫 　　的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此净土法门之中可以说是...，应当发起无上菩提之心，修行 　　一切善业功德，发愿往生彼国净土。　　其次，那些能以中辈阶位往生的是，若十方世界诸天人民，其有众生至诚深心发愿求生彼国净土，虽然 　　不能出家修行作清净沙门，广大...

    不详

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